특히 에코 페미니즘. #MIT(매사추세츠 공과대학교) 관련 저널, 관련 KCI 등재 학술지 ---미야자키 하야오

 이름에는 래디컬이 들어가지만 의외로 가장 과격한 사상은 아니다. 실제로 이와 비슷한 정도로 과격한 사상이 있기때문인데, 그게 바로 사회주의 페미니즘,에코 페미니즘이다. ----래디컬

이는 '페미니즘이라는 사상 자체가 사상의 목적 자체를 잃어버리고 앞으로 나아가야 할 방향을 못 찾고 있는게 아니냐'는 주장의 좋은 근거가 되고 있다. 초기 페미니즘만 해도 여성의 참정권 확보, 여성 인권 보장 등 여성주의로서의 확실한 목표가 있었으나, 지금의 페미니즘은 에코 페미니즘 등별의 별것에 일단 페미니즘을 갖다붙이는 수준이다. 그러다보니 페미니즘과 전혀 관련 없는 상황에도 페미니즘을 언급하며 딴지를 걸고 여성 참정권과 같이 이미 해결된 여성 문제들을 아직도 해결되지 않았다며 선동과 날조를 일삼으면서 막상 '니들이 원하는 게 뭐냐' 라고 물어보면 '여성인권' 만 주장할 뿐 구체적인 안을 제시하지 못하는 것이다. 요새 흔히 언급되는 '~~에 페미니즘 묻힌다.' 는 그것이다. ---트페미

결정사 내부에서 점수를 크게 깎는 몇가지 요인이 있다. 특정 종교, 유학 경험, 채식주의자 여부이다 특정 종교는 전도의 문제, 유학 경험은 문란한 성생활과 동거 및 마약 경험 여부 의심 문제, 채식주의자는 당사자보다는 집안에서 싫어하는 부분으로 태어날 자식에게 고기를 먹이지 않는 등 아동학대의 문제가 발생할 수 있기 떄문이다. 앞의 두가지는 널리 알려져 있지만 채식주의자는 최근에 문제가 된 부분으로 특히 에코페미니즘 등의 사상이 들어오면서 여성들 사이에 퍼져있기 때문이다. 되도록이면 채식주의자 여부도 미리 알려주는게 좋으며 나중에 가서 결혼 직전에 파탄이 나는 것 보다 백번 낫다. 본인이 결혼을 하고 싶다면 제발 남성우월주의나 래디컬 페미니즘 같은 극단적인 사상은 머리속에서 지우고, 사회적 통념으로 문제가 없는 생각과 사상을 가지자. 채식주의자는 결코 사회 통념상 모두가 받아들일 수 있는 것은 아니다. 선우 등에서는 채식주의자들끼리 신경써서 매칭해주기도 한다. ----결혼정보회사/회원

고대 사회에서 남성에 비해 하등한 존재로 여겨졌던 여성들이 타타라 마을의 노동과 병역에 참여하는 모습, 최고 지도자가 여성인 에보시 고젠인 것을 통해 미야자키 하야오감독의 에코페미니즘 철학을 옅볼 수 있다. 미야자키 감독의 세계에서 자연과 대립하는 인간 집단이 이토록 긍정적으로 그려진 적은 드물다.  --모노노케 히메

현대철학에서 분석적 헤겔주의를 대표하는 로버트 브랜덤과 존 맥도웰의 제자인 Henry Jackman, 세계적인 에코페미니즘 철학자 Lorraine Code가 이곳 철학과에 재직 중이다. 과거에는 무신론 철학자로 유명한 앤토니 플루가 이곳 철학과 교수로 재직한 바 있다. ----요크 대학교

4.10. 에코 페미니즘 (생태여성주의)[편집] 에코 페미니즘(ecofeminism)은 페미니즘에 생태주의을 결합시킨 사상이다. 생태주의(ecologism)는 환경 문제를 제도적 차원에서만 접근했던 환경주의를 거부하고 사회 전체의 근본적인 변화를 촉구한 사상이다. 이들은 환경 문제를 정치.경제.사회.문화 전반의 문제와 연관지었으며, 생태 위기가 인간의 자연 지배와 착취 때문이라고 보았다. 그리고 궁극적으로 자연 해방을 추구했다. 자연 억압의 원인을 무엇으로 보는지에 따라 생태주의는 분파가 나뉘었다. 심층생태주의는 인간중심적 사고를 문제삼았고, 사회생태론자는 국가의 권위주의 구조를 문제삼았으며, 생태사회주의는 자본주의 경제체제를 문제삼았다. 반면에, 에코 페미니스트들은 자연이 여성성과 연관되어 왔기 때문에 자연 억압 역시 남성이 여성을 억압하는 가부장제에서 비롯되었다고 보고, 자연 해방과 여성 해방을 같은 맥락에서 파악했다. 여성이 사회에서 남성들에 의해 무시되고 억압되는 사회현상을, 인간이 자연을 제대로 파악하지 않으려 하고 자연 파괴를 일삼는 사회현상과 같다고 주장하였다. 즉 사회에서는 인간이 자연을 지배하고, 또한 여성은 남성들에 의해 지배를 받는다는 것을 동일시하였다. 그렇기에 그들은 모두 생태주의와 여성주의는 연관된 것이라 주장하기 시작했다. 실제로 생태여성주의는 양성에 대한 차별의식은 이원론적 관점에서 비롯된 것이기 때문에 모든 관점에서 이원론적 관점을 배제한다. 또한, 단순한 이성이 아닌, 극단적 이성주의도 반대하며, 특히 남성주의(정확히는 남성우월주의), 가부장주의에도 반대한다. 생태여성주의는 인간과 자연을 통합시켜 똑같은 권리를 누릴 존재로 인식하였다. 또한, 생태여성주의는 기존의 여성 운동과 환경 운동에 대한 수단 제시를 새롭게 제시하였는데 가령, 여성 운동은 사회적으로 남성의 권위와 거의 '똑같아질 정도'의 권위향상만으로는 만족해서는 안 되며, 가부장적 사고방식을 완전히 없애고, 남성과 여성과의 양성평등 인식을 후대에서 널리 전할 수 있도록 여성 운동은 항상 직접적인 행동과 파격적인 권위향상을 조건으로 내걸어야 하며, 환경 운동 또한, 고액의 보수를 들여 만든 친환경 사업일지라도 그것은 환경 운동이 아니라고 주장한다. 생태라는 것은 애초에 물질적인 것으로 살 수 없기 때문에 환경 자체를 보존한다는 마음가짐으로 환경 운동에 임해야 한다고 주장했다. 설사 그것이 미미하게 지구 생태에 영향을 주는 친환경적인 정책 및 설계일지라도, 생태 자체를 있는 그대로 보존해야하기 때문에, 이를 허용해서는 안된다는 이야기이다. 만약에 이러한 여성 운동이 일어나지 못할 경우 여성은 언제까지 사회적으로 남성보다 권위가 아래일 수 밖에 없으며, 환경 운동 또한 기존의 방향으로 고수하여 실행한다면, 서구권 처럼 단순한 오염물질 폐기시설 설치, 고액의 친환경설비 건설로만으로 만족하는 본질없는 환경 운동이 될 수 있다고 경고했다.[37]  이에 대한 비판으로 캐런 워런의 비판이 있다. 그는 인디언 수 족의 예시를 들어 이를 반박했다. 수 족은 매우 자연친화적인 부족으로 위의 생태주의에 충실히 따르는데 정작 여성인권은 최악을 달린다.[38] 이것을 두고 엘슈테인은 생태주의와 여성주의가 항상 연결되는 것은 아님을 지적했다. 그리고 자연-여성을 연결시키는 것에 대해 가부장제에 의해 규정된 여성성을 진실인 것으로 받아들이고 있으며, 오히려 여성억압을 조장한다고 래디컬 페미니스트에게 비난을 받고 있다.[39]  에코 페미니즘은 다시 두 개의 부류로 나뉜다. 사회적 에코-페미는 여성과 자연의 연관성이 서구 이분법적 사고에서 유래했다고 보고 자연 해방과 여성 해방을 동시에 진행했다. 반면에 컬추럴 페미의 영향을 받은 문화적 에코-페미는 자연과 여성은 합치되기 때문에 이러한 연관성을 강화시켜 문제를 해결할 것을 주장했다. 메리 데일리나 수잔 그리핀은 후자에 속했다. 이 운동은 1970년대 시작으로 1990년대 부터 여성 운동의 큰 폭을 차지하고 있다. 반다나 시바로 인해 유명해졌다. 반다나 시바는 칩코(Chipko) 운동을 통해 에코 페미니즘이라는 개념을 유명하게 만들었다. 국내에서는 2000년대 초반에 신학자 현경의 저서 <결국 아름다움이 우리를 구원할 거야>를 통해서 알려졌다. 원래 1세대 페미니스트에 해당되는 현경은 진보적인 성향의 신학대인 유니언신학대에서 아시아 여성 최초로 종신 교수가 되었다. 특이하게도 기독교 신학자이면서도 불교의 영향을 받은 범종교적인 성향이 강한 페미니즘이며, 모성을 긍정적으로 보기 때문에 최근 우리나라에서 주로 알려진 래디컬 페미니즘과는 사상적으로 큰 차이가 있다. 극단적인 대립을 피하기 때문에 우리나라에서라면 논란을 일으킬 만한 표현도 있다 예를 들면 이슬람 여성들은 맞서 싸우려 드는 서양의 페미니즘보다는 한국의 기생 문화에서 배울 게 더 많다고 얘기해라든가 링크 ----나무위키 페미니즘 문서에서